有關海葬

【原文】

“父親有交代以後百年歸老了要火化然後酒去大海，可是弟弟問：清明時如何祭拜呢？可否協助解答這問題？謝謝。”

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問題：

父母有交代百年歸老後要火化，然後將骨灰灑去大海。家屬問：“清明時如何祭拜呢？”

法如法師答：

首先，海葬──象徵著亡者無拘無束，不拘泥于傳統，想自由自在，回歸大自然。海葬後，最簡單的祭拜方式就是在漁船的出海口祭拜，對空遙祭，但這樣簡單的祭拜方式可能會讓後代不自在或沒有踏實感。

父母如果還健在，可以進一步與父母討論此事。主要是討論彼此的想法，如果父母有海葬的想法，想必他們是喜好大自然，不拘泥於形式，獨立自主，不喜麻煩後代的長者。既然不拘泥於形式，最徹底的方式就是如同上述所說，海葬後不設立牌位，後代若想對已逝長者祭拜，可以選擇到出海口祭拜或對空遙祭，這也不失為思念與慎終追遠的好方法，但前提是必須在雙方（亡者生前與後代）達成共識下完成的。這是由於華人對祭拜的觀念是根深柢固的。

如果後代實在不舍長輩海葬後「什麼也沒留下」，其實也可以選擇在家中放「衣冠塚」，將亡者少許的骨灰留下，或將亡者生前少許的頭髮或遺物放入其中，做為紀念亡者的象徵物。

若海葬後，後輩仍希望有一個可以紀念亡者的方式，那麼還是可以在家中或寺院設立牌位做為祭拜與緬懷故人。這牌位的設立可以有多方的選擇，其一是單獨設立父母的牌位，另一種則是可以設立「某門堂上歷代祖先」的牌位，「歷代祖先」自然包含了家族所有已逝的前輩。

從宗教的立場來看，又有一種方式則是──平時雖沒有立下牌位，但清明前後或七月超渡法會期間，可到寺院為亡者立超渡牌位，這種牌位大都屬於暫時性的，一旦法會結束，寺院即會協助火化牌位。

清明掃墓為的是提醒人們不忘根本，若子孫不忘前人的教誨，那即是大孝。不論選擇何種方式紀念故人，應以生死兩相安為最高原則，華人的葬禮與家族關係緊密相連，為了避免後代招人口舌，可以選擇彼此可以接受的平衡點，如此亡靈能安息，生者也就能善生了。

遙寄我遠方的祝福 平安

With Metta

法如 合十

法如法師的簡介：

來自檳城的佛教臨床宗教師（Clinical Buddhist Chaplain），目前服務於臺北市聯合醫院陽明院區, 也曾服務於台大醫院緩和醫療病房。畢業於南華大學宗教學研究所碩士班, 目前為佛光大學佛教學系博士生。